Provérbios 17

Melhor é um bocado seco, e com ele a tranqüilidade, do que a casa cheia de festins, com rixas.

É melhor um bocado seco, e com ele a tranquilidade, do que a casa cheia de iguarias e com desavença.

Melhor é um pedaço de pão seco com paz e tranquilidade do que uma casa farta de carnes e brigas.

É melhor um pedaço de pão seco e paz que uma casa cheia de banquetes e conflitos.

ט֤וֹב פַּ֣ת חֲ֭רֵבָה וְשַׁלְוָה־בָ֑הּ מִ֝בַּ֗יִת מָלֵ֥א זִבְחֵי־רִֽיב׃

O servo prudente dominará sobre o filho que procede indignamente; e entre os irmãos receberá da herança.

O servo prudente dominará sobre o filho que faz envergonhar; e repartirá a herança entre os irmãos.

O servo sensato dominará sobre o filho de conduta vergonhosa e participará da herança como um dos irmãos.

O servo prudente governará sobre o filho que envergonha o pai e terá parte na herança com os filhos de seu senhor.

עֶֽבֶד־מַשְׂכִּ֗יל יִ֭מְשֹׁל בְּבֵ֣ן מֵבִ֑ישׁ וּבְת֥וֹךְ אַ֝חִ֗ים יַחֲלֹ֥ק נַחֲלָֽה׃

O crisol é para a prata, e o forno para o ouro; mas o Senhor é que prova os corações.

O crisol é para a prata, e o forno para o ouro; mas o Senhor é quem prova os corações.

O crisol é para a prata e o forno é para o ouro, mas o Senhor prova o coração.

O fogo prova a pureza da prata e do ouro, mas o Senhor prova o coração.

מַצְרֵ֣ף לַ֭כֶּסֶף וְכ֣וּר לַזָּהָ֑ב וּבֹחֵ֖ן לִבּ֣וֹת יְהוָֽה׃

O malfazejo atenta para o lábio iníquo; o mentiroso inclina os ouvidos para a língua maligna.

O ímpio atenta para o lábio iníquo, o mentiroso inclina os ouvidos à língua maligna.

O ímpio dá atenção aos lábios enganosos; o mentiroso dá ouvidos à língua destruidora.

A pessoa má gosta de ouvir maldades; o mentiroso dá atenção a palavras destrutivas.

מֵ֭רַע מַקְשִׁ֣יב עַל־שְׂפַת־אָ֑וֶן שֶׁ֥קֶר מֵ֝זִין עַל־לְשׁ֥וֹן הַוֺּֽת׃

O que escarnece do pobre insulta ao seu Criador; o que se alegra da calamidade não ficará impune.

O que escarnece do pobre insulta ao seu Criador, o que se alegra da calamidade não ficará impune.

Quem zomba dos pobres mostra desprezo ao seu Criador; quem se alegra com a desgraça não ficará impune.

Quem zomba do pobre insulta seu Criador; quem se alegra com a desgraça alheia será castigado.

לֹעֵ֣ג לָ֭רָשׁ חֵרֵ֣ף עֹשֵׂ֑הוּ שָׂמֵ֥חַ לְ֝אֵ֗יד לֹ֣א יִנָּקֶֽה׃

Coroa dos velhos são os filhos dos filhos; e a glória dos filhos são seus pais.

A coroa dos velhos são os filhos dos filhos; e a glória dos filhos são seus pais.

Os filhos dos filhos são uma coroa para os idosos, e os pais são o orgulho dos seus filhos.

Os netos são coroa de honra para os idosos; os pais são o orgulho de seus filhos.

עֲטֶ֣רֶת זְ֭קֵנִים בְּנֵ֣י בָנִ֑ים וְתִפְאֶ֖רֶת בָּנִ֣ים אֲבוֹתָֽם׃

Não convém ao tolo a fala excelente; quanto menos ao príncipe o lábio mentiroso!

Não convém ao tolo a fala excelente; quanto menos ao príncipe, o lábio mentiroso.

Os lábios eloquentes não ficam bem ao insensato; muito menos os lábios mentirosos, ao governante!

Não convém ao tolo falar com eloquência, e muito menos ao governante mentir.

לֹא־נָאוָ֣ה לְנָבָ֣ל שְׂפַת־יֶ֑תֶר אַ֝֗ף כִּֽי־לְנָדִ֥יב שְׂפַת־שָֽׁקֶר׃

Pedra preciosa é a peita aos olhos de quem a oferece; para onde quer que ele se volte, serve-lhe de proveito.

O presente é, aos olhos dos que o recebem, como pedra preciosa; para onde quer que se volte servirá de proveito.

O suborno é uma pedra preciosa para aquele que o oferece; ele crê que terá êxito aonde quer que vá.

O suborno é como um amuleto da sorte; quem o oferece sempre alcança o que quer.

אֶֽבֶן־חֵ֣ן הַ֭שֹּׁחַד בְּעֵינֵ֣י בְעָלָ֑יו אֶֽל־כָּל־אֲשֶׁ֖ר יִפְנֶ֣ה יַשְׂכִּֽיל׃

O que perdoa a transgressão busca a amizade; mas o que renova a questão, afastam amigos íntimos.

Aquele que encobre a transgressão busca a amizade, mas o que revolve o assunto separa os maiores amigos.

Aquele que cobre uma ofensa promove amor, mas quem insiste no assunto separa bons amigos.

Quem perdoa a ofensa mostra amor, mas quem insiste nela separa amigos.

מְֽכַסֶּה־פֶּ֭שַׁע מְבַקֵּ֣שׁ אַהֲבָ֑ה וְשֹׁנֶ֥ה בְ֝דָבָ֗ר מַפְרִ֥יד אַלּֽוּף׃

Mais profundamente entra a repreensão no prudente, do que cem açoites no insensato.

A repreensão penetra mais profundamente no prudente do que cem açoites no tolo.

A repreensão deixa marcas mais profundas em quem tem discernimento do que cem açoites no tolo.

Uma repreensão é mais eficaz para o prudente que cem açoites para o tolo.

תֵּ֣חַת גְּעָרָ֣ה בְמֵבִ֑ין מֵהַכּ֖וֹת כְּסִ֣יל מֵאָֽה׃

O rebelde não busca senão o mal; portanto um mensageiro cruel será enviado contra ele.

Na verdade o rebelde não busca senão o mal; afinal, um mensageiro cruel será enviado contra ele.

O homem mau só busca a rebeldia; por isso, um mensageiro cruel será enviado contra ele.

A pessoa má sempre procura razão para se rebelar, por isso será severamente castigada.

אַךְ־מְרִ֥י יְבַקֶּשׁ־רָ֑ע וּמַלְאָ֥ךְ אַ֝כְזָרִ֗י יְשֻׁלַּח־בּֽוֹ׃

Encontre-se o homem com a ursa roubada dos filhotes, mas não com o insensato na sua estultícia.

Encontre-se o homem com a ursa roubada dos filhos, mas não com o louco na sua estultícia.

Melhor é encontrar uma ursa da qual roubaram os filhotes do que um tolo na sua insensatez.

É melhor deparar com uma ursa da qual roubaram os filhotes que confrontar um tolo em sua insensatez.

פָּג֬וֹשׁ דֹּ֣ב שַׁכּ֣וּל בְּאִ֑ישׁ וְאַל־כְּ֝סִ֗יל בְּאִוַּלְתּֽוֹ׃

Quanto àquele que torna mal por bem, não se apartará o mal da sua casa.

Quanto àquele que paga o bem com o mal, não se apartará o mal da sua casa.

O mal nunca se afastará da casa daquele que paga o bem com o mal.

Quem paga o bem com o mal sempre terá o mal em sua casa.

מֵשִׁ֣יב רָ֭עָה תַּ֣חַת טוֹבָ֑ה לֹא־תמיש רָ֝עָ֗ה מִבֵּיתֽוֹ׃

O princípio da contenda é como o soltar de águas represadas; deixa por isso a porfia, antes que haja rixas.

Como o soltar das águas é o início da contenda, assim, antes que sejas envolvido afasta-te da questão.

Começar uma discussão é como abrir brecha em um dique; por isso, antes que a disputa estoure, abandone-a.

Começar uma briga é como abrir a comporta de uma represa; portanto, pare antes que irrompa a discussão.

פּ֣וֹטֵֽר מַ֭יִם רֵאשִׁ֣ית מָד֑וֹן וְלִפְנֵ֥י הִ֝תְגַּלַּ֗ע הָרִ֥יב נְטֽוֹשׁ׃

O que justifica o ímpio, e o que condena o justo, são abomináveis ao Senhor, tanto um como o outro.

O que justifica o ímpio, e o que condena o justo, tanto um como o outro são abomináveis ao Senhor .

Absolver o ímpio e condenar o justo são duas coisas que o Senhor detesta.

Absolver o culpado e condenar o inocente são duas coisas detestáveis para o Senhor .

מַצְדִּ֣יק רָ֭שָׁע וּמַרְשִׁ֣יעַ צַדִּ֑יק תּוֹעֲבַ֥ת יְ֝הוָ֗ה גַּם־שְׁנֵיהֶֽם׃

De que serve o preço na mão do tolo para comprar a sabedoria, visto que ele não tem entendimento?

De que serviria o preço na mão do tolo para comprar sabedoria, visto que não tem entendimento?

De que adianta o dinheiro na mão do tolo? Ele poderia adquirir sabedoria se lhe falta juízo?

De nada adianta pagar para instruir o tolo, pois ele não tem vontade de aprender.

לָמָּה־זֶּ֣ה מְחִ֣יר בְּיַד־כְּסִ֑יל לִקְנ֖וֹת חָכְמָ֣ה וְלֶב־אָֽיִן׃

O amigo ama em todo o tempo; e para a angústia nasce o irmão.

Em todo o tempo ama o amigo e para a hora da angústia nasce o irmão.

O amigo ama em todos os momentos, mas na adversidade nasce um irmão.

O amigo é sempre leal, e um irmão nasce na hora da dificuldade.

בְּכָל־עֵ֭ת אֹהֵ֣ב הָרֵ֑עַ וְאָ֥ח לְ֝צָרָ֗ה יִוָּלֵֽד׃

O homem falto de entendimento compromete-se, tornando-se fiador na presença do seu vizinho.

O homem falto de entendimento compromete-se, ficando por fiador na presença do seu amigo.

O homem sem juízo se compromete com um aperto de mão e se torna fiador do seu próximo.

É falta de juízo dar garantia pela dívida de alguém ou aceitar ser fiador de um amigo.

אָדָ֣ם חֲסַר־לֵ֭ב תּוֹקֵ֣עַ כָּ֑ף עֹרֵ֥ב עֲ֝רֻבָּ֗ה לִפְנֵ֥י רֵעֵֽהוּ׃

O que ama a contenda ama a transgressão; o que faz alta a sua porta busca a ruína.

O que ama a transgressão ama a contenda; o que exalta a sua porta busca a ruína.

Quem ama a transgressão ama a discussão; quem constrói portas altas procura a própria ruína.

Quem gosta de brigar ama o pecado; quem confia em muralhas procura a própria ruína.

אֹ֣הֵֽב פֶּ֭שַׁע אֹהֵ֣ב מַצָּ֑ה מַגְבִּ֥יהַּ פִּ֝תְח֗וֹ מְבַקֶּשׁ־שָֽׁבֶר׃

O perverso de coração nunca achará o bem; e o que tem a língua dobre virá a cair no mal.

O perverso de coração jamais achará o bem; e o que tem a língua dobre vem a cair no mal.

O perverso de coração não prospera, e o de língua enganosa cai em desgraça.

O coração perverso não prospera; a língua mentirosa se mete em dificuldades.

עִקֶּשׁ־לֵ֭ב לֹ֣א יִמְצָא־ט֑וֹב וְנֶהְפָּ֥ךְ בִּ֝לְשׁוֹנ֗וֹ יִפּ֥וֹל בְּרָעָֽה׃

O que gera um tolo, para sua tristeza o faz; e o pai do insensato não se alegrará.

O que gera um tolo para a sua tristeza o faz; e o pai do insensato não tem alegria.

O filho tolo só dá tristeza, e nenhuma alegria tem o pai do insensato.

O filho tolo causa tristeza ao pai; não há alegria para o pai de um rebelde.

יֹלֵ֣ד כְּ֭סִיל לְת֣וּגָה ל֑וֹ וְלֹֽא־יִ֝שְׂמַ֗ח אֲבִ֣י נָבָֽל׃

O coração alegre serve de bom remédio; mas o espírito abatido seca os ossos.

O coração alegre é como o bom remédio, mas o espírito abatido seca até os ossos.

O coração bem-disposto é remédio eficiente, mas o espírito oprimido resseca os ossos.

O coração alegre é um bom remédio, mas o espírito abatido consome as forças.

לֵ֣ב שָׂ֭מֵחַ יֵיטִ֣ב גֵּהָ֑ה וְר֥וּחַ נְ֝כֵאָ֗ה תְּיַבֶּשׁ־גָּֽרֶם׃

O ímpio recebe do regaço a peita, para perverter as veredas da justiça.

O ímpio toma presentes em secreto para perverter as veredas da justiça.

O ímpio aceita às escondidas o suborno, para desviar o curso da justiça.

O perverso recebe suborno em segredo, para desviar o rumo da justiça.

שֹׁ֣חַד מֵ֭חֵיק רָשָׁ֣ע יִקָּ֑ח לְ֝הַטּ֗וֹת אָרְח֥וֹת מִשְׁפָּֽט׃

O alvo do inteligente é a sabedoria; mas os olhos do insensato estão nas extremidades da terra.

No rosto do entendido se vê a sabedoria, mas os olhos do tolo vagam pelas extremidades da terra.

O homem de discernimento mantém a sabedoria em vista, mas os olhos do tolo vagueiam até os confins da terra.

O sensato mantém os olhos fixos na sabedoria, mas os olhos do tolo vagueiam até os confins da terra.

אֶת־פְּנֵ֣י מֵבִ֣ין חָכְמָ֑ה וְעֵינֵ֥י כְ֝סִ֗יל בִּקְצֵה־אָֽרֶץ׃

O filho insensato é tristeza para seu, pai, e amargura para quem o deu à luz.

O filho insensato é tristeza para seu pai, e amargura para aquela que o deu à luz.

O filho tolo é a frustração do pai e a amargura daquela que o deu à luz.

O filho tolo causa tristeza a seu pai e amargura àquela que o deu à luz.

כַּ֣עַס לְ֭אָבִיו בֵּ֣ן כְּסִ֑יל וּ֝מֶ֗מֶר לְיוֹלַדְתּֽוֹ׃

Não é bom punir ao justo, nem ferir aos nobres por causa da sua retidão.

Também não é bom punir o justo, nem tampouco ferir aos príncipes por equidade.

Não é bom castigar o inocente nem açoitar o nobre por sua retidão.

É errado castigar os justos por serem bons e açoitar os líderes por serem honestos.

גַּ֤ם עֲנ֣וֹשׁ לַצַּדִּ֣יק לֹא־ט֑וֹב לְהַכּ֖וֹת נְדִיבִ֣ים עַל־יֹֽשֶׁר׃

Refreia as suas palavras aquele que possui o conhecimento; e o homem de entendimento é de espírito sereno.

O que possui o conhecimento guarda as suas palavras, e o homem de entendimento é de precioso espírito.

Quem tem conhecimento é comedido no falar, e quem tem entendimento é de espírito sereno.

Quem é verdadeiramente sábio usa poucas palavras; quem tem entendimento controla suas emoções.

חוֹשֵׂ֣ךְ אֲ֭מָרָיו יוֹדֵ֣עַ דָּ֑עַת וקר־ר֝֗וּחַ אִ֣ישׁ תְּבוּנָֽה׃

Até o tolo, estando calado, é tido por sábio; e o que cerra os seus lábios, por entendido.

Até o tolo, quando se cala, é reputado por sábio; e o que cerra os seus lábios é tido por entendido.

Até o insensato passará por sábio se ficar calado; se fechar a boca, parecerá que tem discernimento.

Até o insensato passa por sábio quando fica calado; de boca fechada, até parece inteligente.

גַּ֤ם אֱוִ֣יל מַ֭חֲרִישׁ חָכָ֣ם יֵחָשֵׁ֑ב אֹטֵ֖ם שְׂפָתָ֣יו נָבֽוֹן׃